“禮”與“韻”是東方美學(xué)的重要組成,隨著國家強(qiáng)大、文化自信等因素,東方美學(xué)得以傳承發(fā)展,“禮”與“韻”也延續(xù)滲透進(jìn)大眾生活中來。

 如果要用一個(gè)字來表達(dá)具體事物、抽象事物的好,許多人都會(huì)想到它--“美”。美景、美食、美名……“美”初見于商代甲骨文,“美”的古字形像戴著頭飾站立的人。《說文解字》則認(rèn)為,“美”是個(gè)會(huì)意字,從羊,從大。

 在歷史發(fā)展的過程中,美的含義雖然不盡相同。但無一例外,都是人們內(nèi)心的期待與憧憬,對(duì)具象及抽象事物的最高評(píng)價(jià)之一。而在中西方發(fā)展歷程中,由于文化背景不同、歷史軌跡不同,西方美學(xué)與東方美學(xué)也大相徑庭。

 國學(xué)家、教育家辛意云所著的《美學(xué)二十講--時(shí)代里的生命美學(xué)》梳理了千百年來東西方不同的美學(xué)追求,他認(rèn)為東方美學(xué)的情意觀和西方美學(xué)的真理觀,正是這兩大知識(shí)系統(tǒng)的“差異和分野”之所在。

 “天地有大美而不言”是莊子提出的美學(xué)命題,他認(rèn)為天地自身由“道”所派生出來的美,依靠語言很難表現(xiàn)。美學(xué)是很抽象的東西,很難用言語來說明。“神秘”是許多人對(duì)東方美學(xué)的印象,像是蒙上了一層輕柔的面紗。禪意、詩意等心靈感受與氣質(zhì)個(gè)性,不應(yīng)過分拘泥于物象。

 其中,“禮”與“韻”是東方美學(xué)的重要組成。中國素有“禮儀之邦”的聲譽(yù),在幾千年的社會(huì)生活中,禮一直扮演著重要的角色。國學(xué)大師錢穆曾說:“要了解中國文化,必須站到更高來看到中國之心。中國文化的核心就是‘禮’。” 禮包含的各種儀式,“使萬物在宇宙均衡和諧的秩序下繁榮滋長,生生不息。”

 關(guān)于“韻”,北宋著名文學(xué)家、書法家黃庭堅(jiān)曾提出“凡書畫當(dāng)觀韻”;明代文學(xué)家、文學(xué)理論學(xué)家陸時(shí)雍更是強(qiáng)調(diào)“韻”的重要性,“有韻則生,無韻則死”。“韻”是中國古代美學(xué)體系中獨(dú)特的審美范疇,是中國美學(xué)高度濃縮的思想結(jié)晶,詩詞、書法、音樂等均強(qiáng)調(diào)“韻”的存在。

 如今,隨著國家強(qiáng)大、文化自信等因素,東方美學(xué)得以傳承發(fā)展,“禮”與“韻”也延續(xù)滲透進(jìn)大眾生活中來。

跨越時(shí)間的“禮”

 對(duì)于中國文物學(xué)會(huì)副會(huì)長、國家級(jí)非遺項(xiàng)目古鐘表修復(fù)技藝第三代傳承人王津來說,“禮”是工作和生活中的一部分。

王津覺得,尊重文物就是尊重自己的內(nèi)心

 1977年,王津來到故宮博物院文保科技部,從事文物鐘表的修復(fù)與保護(hù)工作,至今已有45年,修復(fù)了近300件古鐘表。在古代,古鐘表既是身份地位的象征,也是禮遇的代名詞;鐘表本身是時(shí)間的載體,守時(shí)本身便是一種待人之禮。王津與鐘表打交道數(shù)十載,也是在與“禮”打交道。

 在文物修復(fù)師的工作中,還原是禮待傳統(tǒng),是對(duì)文物最大的尊重。為了這份“禮”,王津一直堅(jiān)持用煤油去銹這項(xiàng)傳統(tǒng)修復(fù)技法。哪怕屋子布滿煤油味,哪怕長期接觸煤油會(huì)對(duì)皮膚產(chǎn)生損害,但他寧可傷手,絕不傷害文物,這是匠人對(duì)文物的禮待之道。

 銅鍍金鳥音魔術(shù)人鐘的成功修復(fù),是王津職業(yè)生涯中的里程碑之一。這座鐘于公元1829年制造,共有一千多個(gè)零件,是公認(rèn)的、世界上最復(fù)雜的鐘表之一。2007年,王津帶著徒弟亓昊楠一同開展修復(fù)工作,耗時(shí)大約一年時(shí)間,“這應(yīng)該是我修復(fù)時(shí)間最長的一件。”越精細(xì)的結(jié)構(gòu),越要謹(jǐn)慎操作,何況這座鐘已經(jīng)布滿時(shí)過境遷的印記。他手工把銹掉的螺絲釘一點(diǎn)點(diǎn)拿出來,光是拆卸這個(gè)“開始”就花費(fèi)了一個(gè)多月。

 拆卸只是這段長跑的第一步,清洗、除銹、修補(bǔ)、調(diào)試……當(dāng)這座鐘的所有結(jié)構(gòu)嚴(yán)絲合縫地還原到一百多年前,7套系統(tǒng)成功運(yùn)作,鐘頂部的小鳥踩著轉(zhuǎn)動(dòng)的圓球不斷張嘴、轉(zhuǎn)身、振翅,下方的三個(gè)圓盤不斷轉(zhuǎn)動(dòng)變色,底下大門一開,老人雙手一起一落地在桌子上變出小球來,這座銅鍍金鳥音魔術(shù)人鐘才算是修復(fù)完成了。

 45年里,王津修復(fù)了近300件古鐘表

 這份巧工與細(xì)心,來自王津本身的努力,也來自匠人代代相傳的教誨。國務(wù)院在2014年發(fā)布了第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄,來自故宮博物院的古代鐘表修復(fù)技藝榜上有名。王津是第三代傳承人,馬玉良是第二代傳承人,馬玉良的師傅徐文璘則是第一代傳承人。除了傳統(tǒng)技藝,另一種心照不宣的傳統(tǒng)就是:煩躁時(shí)放下鐘表,心靜了才坐回來--心平氣和是鐘表修復(fù)工作中的必備心態(tài)。

 在慢手藝中,傳統(tǒng)得以延續(xù)下來。在對(duì)古鐘表的修復(fù)中,其與生俱來的禮文化歷久彌新。

 與時(shí)尚共舞的“韻”

 作為一名時(shí)尚攝影師,尹超入行是因?yàn)椤皶r(shí)尚這種美的表達(dá)方式太特別”。

 從業(yè)二十年,昔日行業(yè)“小白”已是中國著名時(shí)尚攝影師、SUPER STUDIO創(chuàng)始人,這些年里,他一直在與“美”打交道。尹超曾經(jīng)對(duì)時(shí)尚產(chǎn)生過“誤解”--“以為是讓人心生仰望的、高高在上的美學(xué)”,而當(dāng)他逐步靠近時(shí)尚,才恍然大悟,時(shí)尚其實(shí)就在每個(gè)人的身邊,它不過是一種與時(shí)俱進(jìn)的、記錄當(dāng)下發(fā)生的、關(guān)于美的表達(dá)形式。

 尹超提到,中國文化給他帶來了許多創(chuàng)作靈感

 在時(shí)尚攝影工作中,除了真正拍攝的半天、一天,前期策劃需要花費(fèi)一兩個(gè)月構(gòu)建鏡頭。為了尋找靈感,尹超走遍了國內(nèi)許多地方,也了解了中國文化的傳承,“中國文化給了我特別多的創(chuàng)作靈感。”

 尹超覺得,西方美學(xué)要更為直白具象,而東方美學(xué)則是形而上的,更為含蓄。“用‘韻’來表達(dá)就特別精準(zhǔn)、特別美妙,它是一種氣質(zhì)、一種狀態(tài)。”當(dāng)他把這些“被忽視的寶藏”作為設(shè)計(jì)元素融入時(shí)尚,有一種舒服又得體的新體驗(yàn)。

 他還記得,最初嘗試將東方美學(xué)與時(shí)尚攝影相結(jié)合,源于“一杯茶”。中國茶文化悠久,焚香靜氣、活煮甘泉,孔雀開屏、葉嘉酬賓,孟臣沐霖等工序豐富,精致淡雅。當(dāng)他跟隨朋友去品茶,便被茶香中散發(fā)出的東方韻味所深深吸引--“一種說不出的美。”他希望用茶豐富他的鏡頭,而在茶香漸漸被人們淡忘之際,茶或許也需要這樣的亮相。

 尹超的作品不僅記錄了當(dāng)下的意識(shí)形態(tài),還能作為文化傳承的一個(gè)符號(hào),讓現(xiàn)代人了解東方文化的底蘊(yùn),了解屬于中國的生活方式和特有符號(hào),“我認(rèn)為這是時(shí)尚攝影的意義所在。”時(shí)尚攝影與文化傳承,是互相成全的關(guān)系。

 尹超還記得,第一次跟隨朋友去品茶時(shí),看著一道道儒雅的工序,體會(huì)到一種說不出的美

 “禮韻”傳承在路上

 在與鐘表的朝夕相伴里,王津深受東方美學(xué)之禮的影響。在工作中,他堅(jiān)守傳統(tǒng)修復(fù)技法、最大程度還原本真,待文物、待歷史有禮;在生活中,保持整潔的儀表和謙遜親和的言行,讓他流露著禮的氣質(zhì)。

 在與時(shí)尚的雙向奔赴中,尹超不斷挖掘東方美學(xué)之韻。在鏡頭的“宇宙”里,非遺、禪、民族文化等展示出獨(dú)有的中國式敘事;在休息放空時(shí),茶成為尹超的心儀選擇之一。

 其實(shí),在許多人的生活中,東方美學(xué)同樣環(huán)繞其左右,只是大家還未察覺。如今,越來越多年輕人熱愛中國傳統(tǒng)服飾、不少品牌掀起“國潮風(fēng)”,皆是傳統(tǒng)東方文化在現(xiàn)代生活中的傳承與創(chuàng)新。

 為了喚起人們對(duì)東方美學(xué)的熱愛,讓更多人了解東方美學(xué)、擁抱東方美學(xué),紅旗HQ9近日聯(lián)合南方人物周刊呈現(xiàn)“傳承東方禮韻之美”系列文章,通過觸達(dá)王津、尹超和東方美學(xué)的故事,與人們一同探索生活中的東方美學(xué)印記。

 2022年,紅旗HQ9東方豪華旗艦MPV正式上市。作為體驗(yàn)嘉賓,王津尤其喜歡瀑布式的格柵,以及像古鐘表的水法造型。他認(rèn)為這樣的設(shè)計(jì)頗具東方文化內(nèi)涵,可稱之為“禮儀之車”。

 看到紅旗HQ9東方豪華旗艦MPV后,尹超的第一感覺是--大氣、華貴。在設(shè)計(jì)上,車輛還取用了很多和傳統(tǒng)東方文化有關(guān)的元素,比如飛鶴羽翼紋路、山水畫的圖案,把傳統(tǒng)和現(xiàn)代進(jìn)行了結(jié)合。他感嘆道,這是時(shí)尚的一種體現(xiàn),“既有當(dāng)下美學(xué),又有東方韻味。”

 紅旗HQ9處處體現(xiàn)著東方美學(xué)的傳承與創(chuàng)新

 在汽車產(chǎn)業(yè)“顛覆式”變革的大背景下,新紅旗始終堅(jiān)守東方美學(xué)、中國文化,打造獨(dú)具中國神髓、精研自主技藝、包容萬物所長的豪華汽車產(chǎn)品。作為紅旗首款東方豪華旗艦MPV,紅旗HQ9處處體現(xiàn)著東方美學(xué)的傳承與創(chuàng)新。

 紅旗HQ9的旗標(biāo)在造型上傳承紅旗品牌旗貫山河中軸線的設(shè)計(jì),配合前臉格柵,旗標(biāo)也更加雄壯,以中軸延展出前臉的壯美。縱向燈光的造型靈感源于書法,“橫折”“臥鉤”,力透紙背,既有筆鋒的遒勁有力,又有書體的灑脫飄逸。

 走進(jìn)車內(nèi),座椅上精致的點(diǎn)狀紋理搭配飛鶴的羽翼造型,配合絎縫工藝,讓乘客能夠感知中式豪華的精妙所在。精巧而能自動(dòng)滑動(dòng)的迎賓副板,散發(fā)“馥興之韻”芬芳的升降香薰,讓尊享感、和美感欣然而至。

 紅旗HQ9的東方美學(xué)元素為用車氛圍增光添彩,也潛移默化地把東方美學(xué)融入到人們的出行當(dāng)中,讓“禮韻”傳承在路上。

 在時(shí)間的沉浮中,東方美學(xué)的傳承不能被消磨。這是“老祖宗留下的寶藏”,跨越千百年依舊值得人們?cè)谏钪屑?xì)細(xì)品味,讓“禮韻”傳承在歷史長河中一直“在路上”。